Tuesday, March 24, 2026

मलाई पनि निद्रा आएन कथासङ्ग्रहका कथामा समाजचित्रण - बद्रीप्रसाद ढकाल

कविता र कथा दुवै क्षेत्रमा समानान्तर रूपमा सिर्जनारत मातृका पोखरेल (२०२३) नेपालको वाम–सांस्कृतिक आन्दोलनमा पनि निरन्तर सक्रिय व्यक्तित्व हुन् । २०५० को दशकको सुरुवातदेखि विभिन्न सांस्कृतिक सङ्गठनका नेतृत्वदायी जिम्मेवारीहरूमा रहेर काम गर्दै आएका पोखरेलका यसअघि चार कवितासङ्ग्रह सेतो दरबारको छेउबाट, यात्राको एउटा दृश्य, अनुहारहरू र मित्रताको आकाश र दुई कथासङ्ग्रह सन्त्रस्त आँखाहरू र घाम झुल्किनुअघि प्रकाशित छन् । उनले थुप्रै साहित्यिक पत्रिका र स्मृति ग्रन्थहरू पनि सम्पादन गरेका छन् । मलाई पनि निद्रा लागेन पोखरेलको तेस्रो कथासङ्ग्रह हो । नेपाली साहित्य विभिन्न विधामा रचना गर्ने मातृका पोखरेल समसामयिक धाराका साहित्यकार हुन् । उनले कविता तथा सङ्ग्रहका कथा विधामा साहित्य रचना गरेका छन् । मलाई पनि निद्रा लागेन कथासङ्ग्रहका कथामा समाजलाई जागृत गर्नका लागि समाजमा ठुला र इज्जतदार भनिएको पात्रको आºनै मुखबोलीबाट कृत्यको उजागर गरिएको छ ।

बद्रीप्रसाद ढकाल

कथाकार मातृका पोखरेलको मलाई निद्रा आएन कथासङ्ग्रहमा विभिन्न विषयवस्तुका उज्यालोको प्रतीक्षा, महानगरभित्र, थवाङ हेर्ने रहर, मुक्तिनगर, बाध्यता, बाढीको आवाज, अँधेरी रातको एउटा कथा, मलाई पनि निद्रा लागेन, इतिहासको चिहानमाथि उभिएर, चियाको खैरो जालो, सानीमा फेरि फर्किनु भएन !, तर, यो सपना होइन, रसिद, शर्मा अङ्कलको सेकुवा कर्नर र होलटाइमर शीर्षकका कथाहरू समाविष्ट छन् । यस सङ्ग्रहका अधिकांश कथामा वर्गीय चिन्तन, क्रान्तिचेत, स्वतन्त्रता र राष्ट्रिय भावको वैचारिक पक्ष प्रबल भएर देखापरेको पाइन्छ । निम्नवर्गीय पात्रको सामाजि अवस्थालाई कथामा प्रस्तुत गरिएको पाइन्छ ः मलाई त केही थिएन हजुर, ऊ काठमान्डूमै छ भनेर देख्नेहरूले भनेकै थिए । उसको चिन्ताले तिलककी आमाको हाड र छाला मात्र बाँकी छ । ऊ गएको यतिका वर्ष भइसक्यो । हजुरले खोजी गरेर पठाइदिए ठूलो गुन सम्झने थियौ । यति भनिसक्दा साइला दमाईंको एक थोपा आँंसु भुँईमा खसिसकेको थियो । (पृ.१०)

भूमिहीन सुकुम्वासीहरूको सङ्ख्या निकै ठूलो थियो र उनीहरूको जीवन निकै कष्टकर थियो । स्थानीय जमिनदारहरूको मात्र नभएर काठमाडौमा बस्ने राणा, शाह र उनीहरूका नातेदारहरूले कब्जा गरेर राखेका जमिनहरू पनि प्रशस्तै थिए । पहाडी इलाकामा भन्दा जमिनदारी प्रथाको भयावह रूप देखेको थिएँ मैले त्यहाँ । भूमिहीन सुकुम्वासीहरूले नारकीय जीवन बिताइरहेका थिए । जमिनदारहरू उनीहरूलाई मान्छेको कोटीभित्र राखेर व्यवहार गर्दैनथे । सामन्त, जमिनदारहरूको आँखामा उनीहरू पशुलोकभित्रकै प्राणीहरू थिए । (पृ.२७)

म बागमतीको पुलमाथि पुग्दा प्रहरी र सुकुम्वासीहरूको बीचमा भीडन्त भइरहेको थियो । प्रहरी ज्यादतिले सीमा नाघिरहेको थियो । परैबाट देखे कमरेड सरलाको सानो छोरो बच्चाहरूको एउटा समूह बनाएर डोजरमा ढुङ्गा हान्दै थियो । पुलिसहरू के बच्चा के बुढापाका, कोही नभनी लाठी बर्साइरहेका थिए र तिनीहरूले क्रूरतापूर्वक घर–टहराका मानहरू बागमती नदीमा फ्याँकिरहेका थिए ।

देख्दादेख्दै एक निमेषमा मानिसहरूको ठूलो सङ्ख्या बेघरबार भयो । मसँग अन्तरसम्बन्ध भएका सबै कामरेड बेघरबार भएका थिए । (पृ.६७)

नेपाली समकालीन कथासाहित्यमा सामाजिक यथार्थलाई सशक्त रूपमा अभिव्यक्त गर्ने कथाकार हुन रूपमा मातृका पोखरेल । उनका कथाले पाठकलाई समाजका समस्या बुझ्न, अन्यायप्रति सजग हुन र सकारात्मक परिवर्तनतर्फ अग्रसर हुन प्रेरित गर्छन् । त्यसैले उनी नेपाली साहित्यमा महŒवपूर्ण स्थान ओगट्ने कथाकार हुन् । उनले समाजका दबिएका, शोषित र पीडित वर्गको जीवनभोगाइलाई आफ्ना कथामा जीवन्त ढङ्गले प्रस्तुत गरेका छन् । उनको लेखन केवल मनोरञ्जनका लागि नभई समाजप्रति उत्तरदायित्वबोधले प्रेरित देखिन्छ । पोखरेलका कथामा मुख्यतः निम्न तथा मध्यमवर्गीय जीवन, गरिबी, बेरोजगारी, वर्गीय असमानता, राजनीतिक अन्याय र सामाजिक विसङ्गतिहरूको चित्रण पाइन्छ । उनले गाउँ र सहर दुवै परिवेशलाई आफ्ना कथामा उतारेका छन् । विशेष गरी श्रमिक वर्गको सङ्घर्ष, उत्पीडन र परिवर्तनको चाहनालाई उनले गहिरो संवेदनाका साथ प्रस्तुत गरेका छन् । यसबाट उनको लेखनमा सामाजिक यथार्थवादको स्पष्ट प्रभाव देखिन्छ ।

भाषाशैलीका दृष्टिले उनका कथाहरू सरल, स्पष्ट र प्रभावकारी छन् । अनावश्यक अलङ्कारभन्दा बढी जीवनको यथार्थ चित्रणमा उनी केन्द्रित देखिन्छन् । पात्रहरू स्वाभाविक र जीवनसँग नजिक छन्, जसले पाठकलाई कथासँग भावनात्मक रूपमा जोड्न सहयोग पु¥याउँछ । उनका कथामा विद्रोहको स्वर पनि सुन्न सकिन्छ, जसले समाज परिवर्तनको सन्देश दिन्छ । उनका कथाहरूमा सामाजिक यथार्थवाद प्रमुख प्रवृत्तिका रूपमा देखिन्छ । उनले अनावश्यक कल्पनाभन्दा यथार्थ जीवनका घटनालाई प्राथमिकता दिएका छन्। भाषा सरल, स्पष्ट र सहज छ, जसले पाठकलाई सजिलै कथाभित्र प्रवेश गराउँछ । साथै उनका कथामा मानवीय संवेदना, विद्रोहको स्वर र परिवर्तनको आकाङ्क्षा पनि स्पष्ट देखिन्छ । यसरी मातृका पोखरेलका कथाहरू नेपाली समाजको दर्पणका रूपमा देखिन्छन् । उनले साहित्यलाई समाज रूपान्तरणको माध्यमका रूपमा प्रयोग गरेका छन्। त्यसैले उनी नेपाली कथासाहित्यका प्रतिबद्ध, प्रगतिशील र प्रभावशाली कथाकारका रूपमा परिचित छन् । नेपाली समकालीन कथासाहित्यमा प्रगतिशील चेतनाका सशक्त प्रतिनिधि कथाकारका रूपमा मातृका पोखरेल परिचित छन् । उनले साहित्यलाई केवल सौन्दर्यको माध्यम नभई समाज परिवर्तनको उपकरणका रूपमा प्रयोग गरेका छन् । उनका कथामा वर्गीय चेतना, सामाजिक न्याय, समानता र मानवीय मुक्तिको आकाङ्क्षा स्पष्ट रूपमा व्यक्त भएको पाइन्छ ।

मातृका पोखरेलका मलाई पनि निद्रा लागेन कथासङ्ग्रहका कथाहरू मुख्यतः श्रमिक, किसान, निम्न तथा मध्यम वर्गीय जनताको जीवनसँग जोडिएका छन् । उनले गरिबी, शोषण, बेरोजगारी, विस्थापन, राजनीतिक अन्याय र सामाजिक विभेदजस्ता विषयलाई यथार्थपरक ढङ्गले प्रस्तुत गरेका छन् । उनका पात्रहरू प्रायः सङ्घर्षशील, चेतनाशील र परिवर्तनप्रति आकाङ्क्षी हुन्छन् । यसले उनको लेखनमा प्रगतिशील विचारधाराको प्रभाव देखाउँछ । उनको भाषा सरल, स्पष्ट र प्रभावकारी छ ।  प्रगतिशील कथाकार मातृका पोखरेलका प्रवृत्तिहरूलाई अध्ययन गर्दा मातृका पोखरेल नेपाली समकालीन कथासाहित्यका प्रगतिशील धाराका सशक्त प्रतिनिधि हुन् । उनका कथामा समाज परिवर्तनको चेतना, वर्गीय दृष्टिकोण र यथार्थवादी प्रस्तुति स्पष्ट देखिन्छ । उनका प्रमुख प्रवृत्तिहरूमा सामाजिक यथार्थवादका झल्को पाइन्छ त्यसैले उनका कथाहरू समाजका वास्तविक घटनाहरू, पीडा र सङ्घर्षमा आधारित छन् । कल्पनाभन्दा बढी यथार्थ जीवनको चित्रणमा उनले जोड दिएका छन् ।

वर्गीय चेतना र वर्गसङ्घर्षका रूपमा निम्न तथा श्रमिक वर्गको जीवन, शोषण र उत्पीडनलाई केन्द्रमा राखी उनले वर्गीय असमानताको विरोध गरेका छन् । उनका कथामा उत्पीडित वर्गप्रति सहानुभूति र शोषक वर्गप्रति आलोचनात्मक दृष्टि पाइन्छ भने प्रगतिशील तथा परिवर्तनमुखी सोचका कारण उनका कथामा नयाँ समाज निर्माणको आकांक्षा, समानता र न्यायको माग तथा सामाजिक रूपान्तरणको सन्देश पाइन्छ । मानवीय संवेदनाका दृष्टिले पात्रहरूको पीडा, आशा, निराशा र सङ्घर्षलाई गहिरो भावनात्मक ढङ्गले प्रस्तुत गरिएको छ । यसले कथालाई जीवन्त र प्रभावकारी बनाएको छ ।

उनले यस सङ्ग्रहका प्रायशः कथामा सहज, बोधगम्य र प्रभावकारी भाषा प्रयोग गरेका छन्, जसले आम पाठकसम्म सन्देश पु¥याउन सहयोग गर्छ । गाउँले परिवेश, किसान–श्रमिकको जीवन र सीमान्तकृत समुदायका समस्यालाई उनले कथाको विषय बनाएका छन् । उनका कथामा प्रयुक्त भाव र अर्थमा सुन्दर संयोजन रहेको छ । उनका कथामा संवेदना, हार्दिकता एवम् कलात्मकताको प्रयोग गरिएको छ । मूलतः नेपाली समाज र नेपाली मात्र नभई समस्त मानव सभ्यताको उत्पीडन विरुद्ध विद्रोहको स्वर यस सङ्ग्रहका कथामा पाइन्छन् । कथाकार पोखरेलको सृजनात्मक व्यक्तित्व अन्याय र अत्याचारका विरुद्ध हरदम सजगतापूर्ण ढङ्गले उपस्थित छ । राष्ट्रवादी विचारको अभिव्यक्ति, वर्गीय चिन्तन, आशावादी जीवनदृष्टि, विद्रोही भाव, यथार्थको चित्रण,  प्रगतिवादी चेतना, मानवतावादी विचारको अभिव्यक्ति, साझा संवेदना, मानवीय अनुभूति, जीवनवादी दृष्टिकोण, विचारमा स्पष्टता, परिष्कार आदि उनका आख्यानात्मक विशेषताहरू हुन् भन्ने निष्कर्ष उनका कथासङ्ग्रहको अध्ययनबाट पुष्टि भएको छ । यसरी नेपाली साहित्यको समसामयीक धाराका सक्रिय व्यक्तित्व कवि तथा कथाकार मातृका पोखरेलका कथामा प्रगतिशील विचारधारा, सामाजिक प्रतिबद्धता र परिवर्तनको चाहना तथा सामाजिक सकारात्मक रूपान्तरण प्रमुख विचारका रूपमा अभिव्यक्त भएको पाइन्छ । त्यसैले उनी नेपाली साहित्यका महŒवपूर्ण प्रगतिशील कथाकारका रूपमा स्थापित छन् भने प्रस्तुत कथासङ्ग्रह मलाई पनि निद्रा लागेन कथासङ्ग्रहका कथाका विषय राजनैतिक विषयवस्तुले निम्नवर्गका समान अधिकार प्राप्तिका लागि लक्षित र उजागर गर्न सफल रहेका देखिन्छन् ।

000

चन्द्रागिरि, काठमाडौं
Email:bbiibash@gmail.com

Sunday, March 22, 2026

कविता महोत्सव- २०८२ सम्पन्न

 


साहित्य सदन नेपालले विश्व कविता दिवस (मार्च २१)का अवसरमा  चैत्र ७ गते आयोजना गरेको राष्ट्रव्यापी कविता प्रतियोगिता सहितको कविता महोत्सव- २०८२ अत्यन्त भव्यताका साथ सम्पन्न भएको छ । महोत्सवमा प्रतियोगिताका निम्ति प्राप्त भएका १७१ ओटा कविताबाट उत्कृष्ट पाँचमा पर्न सफल कविताको वाचनपछि पाँचथरकी देवु लुइटेलको 'मातृभूमि अर्चना' कविता प्रथम, मोरङकी शारदा भट्टराईको 'झुक्दैन नेपाल यो' द्वितीय र सिन्धुपाल्चोकका सुन्दर शिरीषको 'सभ्यताको शोकधुन' दैलेखकी गरिमा पाण्डेयको 'यहाँ जन्माउनु छ नयाँ बुद्ध' तथा चितवनकी शोभा अधिकारीको 'आदिम हस्ताक्षर' कविता तृतीय स्थान प्राप्त गर्न सफल भएका छन् । मूल्याङ्कन कर्ताद्वय कवि खेमराज निरौला र ज्ञानु अधिकारीले मूल्याङ्कनको परिणाम घोषणा गरेपछि पुरस्कृत कविहरूलाई क्रमश: ३० हजार, २० हजार र तृतीय हुने तीन जनालाई रु.दश दश हजार राशिको पुरस्कार प्रदान गरिएको छ । 

महोत्सवमा अतिथि कविहरू विष्णुविभु घिमिरे, जयन्ती सत्याल 'स्पन्दन'' कणाद महर्षि, भगवती बस्नेत, ईश्वरचन्द्र ज्ञवाली, मातृका पोखरेल, विजय सुब्बा, अमृता स्मृति, लक्ष्मी माली, आस्था घिमिेरे, हिरामणि दुखी, राजेन्द्रप्रसाद अधिकारी, आर एम डङ्गोल, नन्दीश अधिकारी, प्रमोद ढकाल, सविता बराल, जीवराज घिमिरे, ज्योति जङ्गल, विन्दु शर्मा, कृष्ण प्रसाईँ, गौरी देवकोटा, कोशराज न्यौपाने, पुरुषोत्तम दाहाल, शान्ति शर्मा, जगत् उपाध्याय 'प्रेक्षित', लक्ष्मी रुम्बा, भुवनहरि सिग्देल, बाजुराम पौडेल, सुरेश पोखरेल र खेमराज निरौलाले आआफ्ना कविता वाचन गर्नुभएको थियो । सदनका अध्यक्ष प्रा. डा. हेमनाथ पौडेलका अध्यक्षतामा सम्पन्न उक्त महोत्सवको उद्घाटन प्रमुख अतिथि नेपाल प्रज्ञा-प्रतिष्ठानका पूर्व उपकुलपति प्रा.डा.वासुदेव त्रिपाठीले पानसमा दीपप्रज्वलन तथा कविता वाचन गरी प्रारम्भ गर्नुभएको थियो । उक्त महोत्सवमा पूर्व कुलपति गङ्गाप्रसाद उप्रेती, पूर्व उपकुलपति विष्णुविभु घिमिरे, पूर्व  सदस्य सचिवहरू प्रा.डा.जीवेन्द्र देव गिरी र प्रा.जगत् उपाध्याय 'प्रेक्षित' पूर्व मन्त्री शान्ता मानवी, साझा प्रकाशनका पूर्व अध्यक्ष विजय सुब्बा, वरिष्ठ पत्रकार एवं कवि पुरुषोत्तम दाहाल  विशेष अतिथिका रूपमा र सदनका उपाध्यक्ष मित्रलाल पंज्ञानी उपस्थित हुनुहुन्थ्यो । सदनका सचिव प्रह्लाद पोख्रेलले विश्व कविता दिवसका साथै कविता महोत्सवका बारेमा प्रकाश पार्दै स्वागत मन्तव्य राख्नुभएको उक्त महोत्सवमा सदनका संस्थापक, पूर्व अध्यक्ष तथा प्रमुख संरक्षक अमिर थापाको यही चैत्र १ गते भएको निधनमा उहाँका सम्मानमा एक मिनेट मौनधारण पनि गरिएको थियो । कार्यक्रम सदनकी सदस्य सीता भट्टराईले सम्पूर्ण कार्यक्रमको सहजीकरण गर्नुभएको थियो । विशेष अतिथि र प्रमुख अतिथिको मन्तव्यपछि सभाध्यक्ष पौडेलले सबैलाई धन्यवाद ज्ञापन गर्दै महोत्सवको समापन गर्नुभएको थियो । कार्यक्रम साहित्यकारहरूको सघन उपस्थितिका बिच ११:३० बाट सुरु भई ३:३० सम्म सञ्चालन भएको थियो ।

000

www.facebook.com (साहित्य सदनको फेसबुक वालबाट)
















शान्त योद्धाको बिदाइ - अभय श्रेष्ठ




लुम्बिनीमा सबै देखेँ

देखिनँ केवल एउटै कुरा

जो लुम्बिनीमा जन्मेका थिए

बस्, उनै बुद्धलाई देखिनँ

सुरेश किरणका अनेक व्यक्तित्व थिए । बस्, यही एक टुक्रा कविताले उहाँको वैचारिकता प्रस्टै झल्काउँथ्यो । बुद्धको शिक्षालाई भुसुक्क बिर्सेर ‘बुद्ध नेपालमा जन्मेका थिए’ भन्ने दाबीमाथि उहाँको चरम असहमति थियो । उहाँ भन्नुहुन्थ्यो, “लुम्बिनीमा होइन, बुद्धलाई तिम्रो छातीमा जन्माऊ ।”

प्रख्यात कवि, व्यङ्ग्यकार, पटकथा लेखक, पत्रकार, नेपाल भाषा आन्दोलनकर्मी र नेपाल मण्डल सभ्यताका व्याख्याता । खासमा उहाँका हरेक भूमिका संस्थापन र सत्ताविरुद्ध शान्त युद्ध थिए । एक शान्त योद्धा भाषिक अधिकारको लडाइँ लड्दालड्दै फागुन २५ गते शान्तिपूर्वक बिदा हुनुभयो । आफन्तको बिहेवारीमा सरिक हुँदा उहाँलाई हृदयाघात भएको थियो । शान्त योद्धा, जसको निधनले मेटिनै नसक्ने नीलडाम छाडेर गयो ।

सुरेश किरण मूलतः नेपाल भाषामा लेख्नुहुन्थ्यो । नेपालीमा लेख्दा तुलनात्मक रूपले व्यापक चर्चा हुन्थ्यो । उहाँ लोकप्रियता र द्रुत ख्यातिको लोभमा फसेको मैले कहिल्यै देखिनँ । उहाँले सदैव नेपाल भाषालाई नै प्राथमिकता दिनुभयो । मातृभाषामा लेख्दा आफ्नो कुरा धक् फुकाएर व्यक्त गर्न सकिन्छ भन्ने उहाँको धारणा थियो । संसारका धेरै लेखक आफूले सपना देख्ने भाषामै लेख्नु भन्छन् । उहाँको धारणा त्यही थियो । तथापि उहाँले नेपाली भाषामा पनि ठुला दैनिक अखबार तथा मेगजिनमा समानान्तर लेखिरहनुभयो । नेपाल भाषामा जति नेपालीमा लेख्न आफूलाई सहज नहुने उहाँ बताउनुहुन्थ्यो । जब नेपालीमा लेख्नुहुन्थ्यो, नेपालीमै लेख्ने हामीभन्दा धेरै राम्रो लेख्नुहुन्थ्यो ।

सुरेश किरणले सम्भवतः सबैभन्दा बढी नेपाल भाषामा अखबारी लेख लेख्नुभयो, जो भाषिक तथा पहिचान आन्दोलन, आदिवासी, जनजाति तथा अल्पसङ्ख्यकको अधिकारमा केन्द्रित हुन्थे । विगतमा ‘इनाप’, ‘विश्वभूमि’, ‘सन्ध्या टाइम्स’ र पछिल्लो समय ‘नेपाल भाषा टाइम्स’ र ‘गोरखापत्र’ दैनिकको नयाँ नेपाल अन्तर्गत नेपाल भाषा पृष्ठमा उहाँ नियमित समसामयिक लेख लेख्नुहुन्थ्यो । गोरखापत्रको नयाँ नेपाल पृष्ठ स्थापनाकालदेखि लामो समयसम्म उहाँ त्यसको सहसंयोजक हुनुहुन्थ्यो । पछिल्लो समय उहाँ बागमती प्रदेशको प्रतिनिधित्व गर्दै भाषा आयोगका सदस्य हुनुभएको थियो । भाषा आयोगका अर्का सदस्य मातृका पोखरेलका अनुसार सुरेश किरणले बागमती प्रदेशमा खस नेपाली भाषाका अतिरिक्त नेपाल भाषा र तामाङ भाषालाई सरकारी कामकाजको भाषाका रूपमा स्थापित गर्न काम गरिरहनुभएको थियो । त्यसै अनुरूप बागमती प्रदेशले दुई वर्षअघि कानुन पनि बनाइसकेको थियो ।

सङ्घर्षशील पत्रकार

नेपाल भाषा तथा नेपालीका यी ख्यातिप्राप्त लेखकको पृष्ठकथा सम्झँदा धेरैलाई प्रेरणा मिल्छ । नेपाल भाषा एकेडेमीका कुलपति तथा पूर्ववामपन्थी राजनीतिकर्मी मल्ल के. सुन्दर २०४० सालवरपर नेपाल भाषा साप्ताहिक ‘इनाप’ का सम्पादक हुनुहुन्थ्यो । बाङ्गेमुडास्थित उहाँकै घरको छिँडीमा छापाखाना थियो । आधुनिक प्रेसमा पत्रिका छापिएको देख्ने अधिकांश पत्रकारलाई पुरानो जमानाको छापाखानाको सुसेधन्दा सुन्दा अचम्म लाग्छ । अहिले जस्तो पत्रकारले कम्प्युटरमा लेख्ने, कम्प्युटरमै सम्पादन गर्ने, कम्प्युटरमै डिजाइन गरी कम्प्युटरबाटै एक क्लिकको भरमा छापिने त्यतिबेला कल्पनासमेत गर्न सकिन्नथ्यो । पत्रकारले कागजमा लेखेर दिएको आलेख वा समाचारलाई सम्पादकले रातो कलमले सच्याएको हुन्थ्यो । कम्पोजिटरले पत्रिकाको आकार अनुसार ब्लक बनाई त्यही कागज हेरेर अनेक अक्षर भएका केसबाट अक्षर निकाल्दै जोड्ने काम गथ्र्यो । त्यो अक्षर पनि उल्टो हुन्थ्यो । अनि त्यो ब्लक मेसिनमा राखी कागजमा छाप्दा सुल्टो भएर छापिन्थ्यो । कहिलेकाहीँ ब्लकबाट कुनै अक्षर खस्दा अक्षर छुट्न जान्थ्यो । प्रुफरिडरले सच्याए अनुसार फेरि त्यसमा अक्षर फेर्नुपथ्र्यो । खासमा कम्पोजको काम अत्यन्त जटिल र झिजोलाग्दो हुन्थ्यो ।

‘इनाप’ साप्ताहिकको छापाखानामा दीपक शाक्य नामका दक्ष कम्पोजिटर थिए जसले एक दिन दुब्लो कायाका गोरो र अबोध एक किशोरलाई लिएर आए । सम्पादकले राख्न नसकिने भन्दाभन्दै दीपकले उनलाई बिनातलब काम लगाए । एक महिनामै किशोरले कम्पोजमा बेजोड प्रगति गरे, शुद्धाशुद्धि उत्तिकै राम्रो । त्यसपछि उनलाई पनि तलब पाउने गरी जागिर दिइयो । एक दिन तिनै किशोरले सम्पादक मल्ल के. सुन्दरलाई एउटा लेख थमाए । लेखनमा भरपुर प्रतिभाको पुट थियो । सम्पादकले छापिदिए र लेखिरहन हौसला दिए । उनले लेखिरहे । ‘इनाप’ कै प्रेसबाट निस्कने ‘विश्वभूमि’ दैनिकमा पछि उनलाई रिपोर्टिङको काम दिइयो । कुनैबेलाका लजालु र अबोध तिनै किशोर पछि सुरेश किरणका नामले कवि, लेखक, पत्रकार, भाषा आन्दोलनकर्मीका रूपमा प्रख्यात हुनुभयो ।

विसं २०४६ मा जनआन्दोलनका कमान्डर गणेशमान सिंह प्रहरीको कडा निगरानीमा वीर अस्पतालमा उपचार गराइरहनुभएको थियो । त्यसैबेला सुरेश किरणले अस्पतालमै सिंहसँग अन्तर्वार्ता गर्नुभएको थियो । सुरेशका दौतरी पत्रकार विजयकृष्ण श्रेष्ठका अनुसार ‘विश्वभूमि’ दैनिकमा छापिएको त्यो साहसिक अन्तर्वार्ता निकै चर्चित भएको थियो । सम्पादक अशोक श्रेष्ठले काँटछाँट नगरी छाप्नुभएको थियो । सुरेश किरण स्मित हास्यसाथ यसबारे हामीलाई रोचक पाराले सुनाउनुहुन्थ्यो । डाक्टरहरूसँग साँठगाँठ गरेर साथी सुजीव वज्राचार्यसँगै डाक्टरकै भेषमा प्रवेश गरी उहाँले अन्तर्वार्ता लिनुभएको थियो । अलिपछि उहाँ ‘विश्वभूमि’ कै सम्पादक हुनुभयो । पछि ‘सन्ध्या टाइम्स’ र ‘नेपाल भाषा टाइम्स’ मा समेत सम्पादकका रूपमा काम गर्नुभयो ।

समाचार, रिपोर्टिङका अतिरिक्त उहाँले थुप्रै प्रबन्ध लेख्नुभएको थियो । काठमाडौँ महानगरपालिकाभित्रका विद्यालयमा नेपाल भाषा पाठ्यक्रम अनिवार्य गर्ने क्रममा उहाँले

‘यः म्हसिका’ (काठमाडौँको परिचय) पाठ्यपुस्तक शृङ्खलासमेत तयार पार्नुभएको थियो ।

कवि व्यक्तित्व

सुरेश किरणको पहिचान पत्रकार र नेपाल भाषा अधिकारकर्मीका रूपमा बढी भए पनि उहाँको सबैभन्दा उँचो व्यक्तित्व म कवितामै भेट्छु । हाम्रो समय र वयका सम्भवतः सबैभन्दा प्रतिभाशाली कवि हुनुहुन्थ्यो, उहाँ । कवितामा समसामयिकतालाई उच्च शिल्पसहित अद्भुत व्यङ्ग्यात्मक पुट दिने प्रवृत्तिमा उहाँलाई भेट्ने कवि सायदै भेटिएलान् ।

सम्भवतः २०५६ सालमा मैले उहाँको कविता प्रज्ञा–प्रतिष्ठानको पारिजात कक्षमा पहिलो पटक सुनेको थिएँ । प्रगतिशील लेखक सङ्घले आफ्नो स्थापना दिवसका अवसरमा अन्य प्रगतिशील कविसहित मूलतः नेपाल भाषामा लेख्ने सुरेश किरण, राजभाइ जःकमी र योगेशराजलाई समेटेको थियो । सुनेर यी तिनै जनाको म प्रशंसक भएको थिएँ । सुरेशको कविताले सबैभन्दा बढी छोएको थियो । ‘फगत तिमीलाई नाङ्गो पार्न’ शीर्षकको कविता उहाँले वाचन गर्नुभएको थियो । जनतालाई विश्वासघात गरेको जनप्रतिनिधिविरुद्ध अहिंसक कारबाहीको बेजोड अभिव्यक्ति थियो कवितामा । “तिम्रो अनुहारले यति घोचेको रहेछ कि, पाउमा बिझेको काँडा पनि बिर्सेछु,” कविताको एक ठाउँमा उहाँले भन्नुभएको थियो । त्यसपछि मैले उहाँको कविता, अखबारी लेख, व्यङ्ग्य र प्रहसन निरन्तर पछ्याइरहेँ । मैले आफू सम्बद्ध साहित्यिक संस्थाका थुप्रै कार्यव्रmममा प्रमुख कविका रूपमा उहाँलाई निम्त्याएँ । दैनिक अखबारको प्रधान सम्पादकको गहन जिम्मेवारीमा रहेर पनि मेरो निम्तामा उहाँ निरन्तर आइरहनुभयो । मेरो अनुरोधमा मैले काम गरेका अखबारहरूमा निरन्तर लेख लेखिरहनुभयो । अनुपम बान्कीका उहाँका कविता हँसिलो, आकर्षक व्यक्तित्व, हल्का नेवारी टोन आउने उहाँको वाचन सुनेर नेपाली कविहरू मोहित हुन्थे । भक्तपुर साहित्य प्रतिष्ठान, सँझ्या अनि दोस्रो जनआन्दोलनताका पुतलीसडकस्थित सङ्गीतकार प्रदीप बमजनको स्टुडियोमा हामीले गर्ने कविता पाक्षिकीमा उहाँले आफ्ना कविता मात्र सुनाउनुभएन, नेपाली कविमाझ नेपाल भाषाका कविताको खास पहिचानसमेत दिनुभयो ।

हालसम्म उहाँको एउटै मात्र कविता प्रकाशित छ, ‘थौं घन्टाघरं जिके ई न्यानाच्वन’ (आज घन्टाघरले मसँग समय सोधिरहेछ) । शीर्षकबाटै कविताको बान्की र सार थाहा हुन्छ । बिब्ल्याँटो समयप्रति उहाँको व्यङ्ग्य अत्यन्त सानदार हुन्थ्यो । नेपालीमा कवितासङ्ग्रह निकाल्न मैले उहाँलाई धेरै आग्रह गरेको थिएँ । उहाँले मलाई पाण्डुलिपि थमाउने वचन दिनुभएको थियो । व्यस्त दिनचर्याबिच ती सब थाती राखेर केवल ५९ वर्षमा उहाँ सदाका लागि बिदा हुनुभयो ।

एउटा प्रसङ्ग, काठमाडौँ बसेर काठमाडौँलाई गाली गर्ने कविहरूको प्रवृत्तिविरुद्ध उहाँले सदैव शान्त प्रतिवाद गरिरहनुभयो । प्रस्ट छ, काठमाडौँबाट आज स्वयम् काठमाडौँ, यहाँको स्वःनिग र नदी सभ्यता विस्थापित हुँदै छ । पाको न्युरोडमा जन्मे पनि विस्थापित भएर स्वयम् उहाँको परिवार बत्तिसपुतली पुग्यो । त्यहाँबाट फेरि बल्खु पुग्यो ।

सर्वस्वीकृत व्यक्तित्व

सुरेश किरणको निधनले मलाई एक्कासि रुसी आख्यानकार भासिलेई सुक्सिनको एउटा प्रसङ्ग सम्झाइदियो । सुक्सिनको मृत्यु त्यतिखेर भएको थियो जब उहाँ कुनै सिनेमामा अभिनय गरिरहनुभएको थियो । छायाङ्कनका बेला संवाद बोल्दाबोल्दै मृत्यु भएको थियो । लेनिन पुरस्कार विजेता सुक्सिनको जीवनमा कैयन् विडम्बना थिए । मास्कोका सम्भ्रान्त उहाँलाई असभ्य गाउँले ठान्थे । आफ्नै गाउँले चाहिँ सम्भ्रान्त मान्थे । साहित्यकारहरू उहाँलाई फिल्मका मानिस ठान्थे । फिल्मका मानिस साहित्यकार भन्थे । लेखक र पत्रकारको दोहोरो भूमिकामा रहेका हामीमध्ये धेरैले यही विडम्बना भोग्नु परेको छ ।

मैले बुझेसम्म सुरेश किरणले यो विडम्बना भोग्नु परेन । उहाँ पत्रकार, स्तम्भकार, व्यङ्ग्यकार, कवि, पटकथा लेखक, मातृभाषा आन्दोलनकर्मी, वामपन्थी विचारक सबै भूमिकामा उत्तिकै स्वीकृत हुनुहुन्थ्यो । नेपाल मण्डल सभ्यता र काठमाडौँको अन्तर्य बुझाउने संस्कृतिसम्बन्धी उहाँका लेख अत्यन्त रुचिकार हुन्थे । पत्रकार दीपक सापकोटाका अनुसार उहाँ काठमाडौँका हरेक गल्लीका विकास, विस्तार र विलयका असली जानकार हुनुहुन्थ्यो र तीबारे रुचिकर भाषामा निरन्तर लेखिरहनुभएको थियो । त्यसबारे त्यति सरल र सम्प्रेष्य भाषामा अब कसले लेख्ला ? कसले हाम्रो जिज्ञासा मेटाउला ?

स्मृतिको रिलमा सुरेश किरणको स्मित मुस्कान, अनुपम कविता र रैथाने स्वादयुक्त वाचन निरन्तर घुमिरहेछ । कविताका हरफबाटै कविले केही सोधिरहे झैँ लाग्छ–

तिम्रो ढोकामा ठिङ्ग उभिएको युवक

जो हात फैलाइरहेको छ

तर, केही मागिरहेको छैन

सोच, ऊ के मागिरहेको छ ?

000



---------------------------------------